la ahistoricidad en Entretenimiento en Obsequio de la Guida a Egicto

Creo que ayer nos tocaba compartir otra parte del portfolio o escribir acerca de los Empeños de una casa. Como no leímos Empeños de una casa ayer sino Entretenimiento en Obsequio de la Guida a Egicto, yo quería hacer otro comentario sobre la ahistoricidad de esta obra.  Al leer la obra por primera vez, también me pareció extraño que la autora se imaginara que la huida de la familia sagrada tuviera lugar en Guatemala y en el tiempo contemporáneo a la producción de la obra.  Sin embargo, creo que este detalle es un reflejo de dos conceptos del tiempo: un concepto circular o cíclico y el otro lineal. Por lo general, el tiempo lineal es más típico en las culturas modernas y mientras que el tiempo circular es más frecuente en las culturas tradicionales.  Vimos un ejemplo de la diferencia entre estos dos conceptos del tiempo cuando estudiamos la obra de Juicio final.  Para los españoles, el juicio final señalaba el fin; después del juicio final ya no quedaba nada. La historia comenzó con la creación de la tierra y tiene un final fijo.  Al contrario, este concepto chocaba con el concepto cíclico del tiempo de las culturas indígenas.  Para ellos, cuando se acababa este mundo, se creaba otro.

calendario maya, es circular

Necesitamos reconocer que a veces los dos conceptos del tiempo existen en un mismo momento cronológico y geográfico, especialmente cuando consideramos la diversidad de la colonia, el mestizaje y la transculturación, etc.  También tenemos que definir lo que es la modernidad.  Yo creo que la modernidad es cuando una nueva cultura se encuentra en contacto con una más antigua.  La cultura puede ser ideas, filosofías, nuevas perspectivas, nuevas tecnologías, cambios de paradigmas, etc.  La modernidad también implica un cambio a favor de lo nuevo, sea este cambio involuntario, voluntario o forzado.  Otro elemento de la modernidad es el progreso.  Lo nuevo se considera “progreso” y para que exista el progreso, tiene que haber un concepto de origin y destino al que queremos llegar.  Es un concepto lineal que tiene un punto de partida y un final. 

dibujo medieval del tiempo

Entonces, al considerar la modernidad como un choque entre lo nuevo y lo viejo, vemos muchas instancias a lo largo de la historia que indican momentos de “modernidad” sin caer en la trampa de creer que lo moderno significa contemporáneo con nuestra época.  El surgimiento del cristianismo puede ser un momento de “modernidad” porque se difunde una nueva filosofía por la mayor parte del mundo occidental. La estaticidad* cultural general de Europa debido a la desintegración del Imperio Romano y el  aislamiento durante la Edad Media, se puede considerar como un momento cuando hubo un regreso a un concepto más tradicional y lineal del tiempo ya que los pocos cambios no provocaban el mismo fenómeno de la modernidad.  Sin embargo, hay que reconocer que los dos conceptos pueden existir al mismo tiempo. Indudablemente el dizque “descubrimiento” de las Américas provocó un momento de modernidad y grandes cambios de cosmovisión y choques entre muchas culturas distintas.

(Al decir estaticidad, no quiero decir estancamiento, porque la falta de choques entre lo nuevo y viejo durante la Edad Media no significa un atraso en la producción cultural; al contrario, durante la Edad Media hubo muy bellas demostraciones de desarrollo cultural en arte, teología, vida social, arquitectura, música, etc. También hay que reconocer que sí hubo momentos de inovación, pero no causaron los cambios generalizados que se asocian con la modernidad.   El ejemplo de la Edad Media nos muestra que no se necesitan grandes cambios paradigmáticos para que florezca la producción cultural. De igual manera, podemos decir que los europeos y los amerindios tenían culturas fuertes y quizás estáticas, y hasta que los dos se encontraron, entonces es cuando sí podemos marcar un momento donde hubo grandes trastornos en las cosmovisiones de las dos culturas.)

Uno de los choques más fuertes que inicia nuestra época ocurre a finales del siglo XIX y a comienzos del siglo XX.  Para nosotros estudiantes de literatura hispánica, conocemos dos movimientos literarios que se dedican a descifrar la modernidad y sus implicaciones, el modernismo y la vanguardia. Los modernistas tienden a enfrentarse con la modernidad y prefieren un papel más tradicional de la poesía.  Su poesía indica una preferencia por el tiempo cíclico y circular. Su arte trasciende los límites del tiempo y de la geografía.  La poesía de los vanguardistas es un reflejo del momento en que viven y expresa un concepto lineal del tiempo.

Rubén Darío

Quizás el mayor ejemplo del tiempo cíclico en la poesía modernista se encuentra en los últimos versos de “Era un aire suave,” de Rubén Darío, “Yo el tiempo y el día y el país ignoro / Pero sé que Eulalia ríe todavía / ¡Y es cruel y eterna su risa de oro!”  Entonces, al querer demostrar su preferencia por el tiempo circular, su desencanto con la modernidad, Darío recurre a un concepto cíclico del tiempo.  El poema existe independientemente del tiempo y del lugar. La mujer desdeñosa es universal y eterna.  Creo que este es el mismo fenómeno que vemos en la obra de Sor Juana Maldonado de manera no intencional porque ella tiene un concepto cíclico del tiempo y éste acercamiento contrasta con nuestro concepto “moderno” del tiempo lineal.  El hecho de que Sor Juana Maldonado tenga este concepto no se debe exclusivamente a su contacto con la cultura local indígena, la cual yo creo que también tiene un concepto cíclico del tiempo. Sin embargo, creo que la misma cultura medieval española también hubiera heredado un concepto cíclico del tiempo, independiente del concepto lineal que surge entre la hegemonía como efecto de la “modernidad”. 

Ruinas del convento de la Inmaculada Concepcion, Antigua Guatemala

En en Entretenimiento en Obsequio de la Guida a Egicto, la historia del Niño Jesús se vuelve eterna y universal. La historia trasciende las limitaciones cronológicas y geográficas y es relevante a la colonia guatemálteca. Si uno es creyente, entonces aplicar este concepto circular del tiempo indica un mensaje muy fuerte: que la religión cristiana y la historia del cristianismo son universales. Si uno no es creyente, los temas de esta historia siguen siendo universales. Desafortunadamente es peligroso ser un niño porque existe toda clase de abuso y violencia hacia los niños.  La persecución por creencias religiosas o políticas es tristemente otro elemento universal.  Más positivamente, los valores familiares que vimos en la obra, el cariño que demuestran las parejas por el bebé, también son universales. El poder de la compasión para salvar al niño marca otra esperanza universal que compartemos los seres humanos.

Darío, Rubén. “Era un aire suave.” Prosas Profanas.  Ed. Ignacio M. Zuleta. Madrid: Castalia, 1987.